《大乘起信论》界诠法师 宣讲（057）

【四者、名为智识，谓分别染净法故。】

“四者、名为智识”，这个智不是智慧的智。“谓分别染净法故”，它能够了别。境界现前了，它有个好坏吧！你仔细去了别去认识它呀！

【五者、名为相续识，以念相应不断故；住持过去无量世等善恶之业，令不失故；复能成熟现在未来苦乐等报，无差违故。能令现在已经之事，忽然而念；未来之事，不觉妄虑。】

“五者、名为相续识”，去了别，了别完了，一直在那里无有间断地想：哎呀，这个兰州拉面实在是好，炒得还是比较好，放点那个什么孜然粉呐！孜然粉，上一次有一位师父说，这是什么放的狐臭味。他说这狐臭味闻起来很难受，吃不惯的人他闻到狐臭味都想吐。

有一天过堂，我又闻到那个味道就抑制不住一直想笑。怎么叫狐臭味呢？正好孜然粉那个味道，有时候他们有叫咖喱粉呐！那么怎么样？你一直会缘那个相，一直无有间断地想啊！

我们心念当然没有停止，你同样对一件事情会念念不舍，会想那个事情。但是心念尘尘刹刹，一会儿这样，一会儿那样。那么既然有这个念起来，就有念头不停地延续了。

“以念相应不断故”，这就是影像在我们心中的显现，那就叫做念。一直想着没有间断，你看起念头好像都有事情耶！什么叫起念头有事情？你念什么东西，它有一个东西。你曾经缘过的事情在那想啊！

未来也有一些设想。

比如说建个房子，然后叫你画个图纸。你会自己在那想：嗯！我这个门往哪边走。那个房子没有起来，可是你脑子已经起来一个房子。在那儿想：嗯！那个过道应该这样子，如何这般，是不是这样？我那个房间应该怎么样怎么样，肯定有个相在那里啊！乃至过去的一些事情也是这样，它有个影像在那里叫做念。

“住持过去无量世等善恶之业”，这个念就起这么个作用，所以说我们一直不能解脱，不能见到本性，为什么？念念相续，念念无有间断呐！什么念念？妄念影像那种念，一直把持着在那里啊！住持过去无量所造的善恶业都在那里。

“令不失故”，令它不散失。

“复能成熟现在未来苦乐等报”，哎，那上面就是种子，这个业就是业种子不失，能够成就异熟果报。唯识不是讲异熟果报嘛！有现报有来生报啊有后报啊等等！这样“无差违故”，该什么时间报就什么时间报，没有差别。

“能令现在已经之事”，或者当下或者已经，“已经”就是过去的事情。

“忽然而念”，这个就很明确。我们对这样的事情比较亲切，这语句我们都听得懂啊！现在的事情或者过去的事情，“忽然而念”，念头突然出来了。

“未来之事，不觉妄虑”，甚至未来的事情也会在那想啊！未来的事情，预想未来，不知不觉地就生起一些妄想思虑。比如说在这里住一段时间，以后去接个道场，我也建一个庙，然后那个庙要建什么个样子，你就会在那经常打草稿啊！一进殿怎么样，二进殿怎么样，山门怎么怎么样，方丈室建在什么地方，你在那里想，预计未来的事情啊！

那么安居还有一个半月，快得很啊！安居完了，很多人就在想：预计要去哪里玩了，现起都已经结伙了，是不是这样？预计未来。这叫什么呢？妄念，起念嘛！

有人说到上海看看去，是不是？安居完了，那个社会的假期也快完了。我们好像是八月二十五号开始假期吧！可是那个时间正好是各个大学的学生们返校高峰期，你自己想好啊！二十五号、二十六号，正好我们也是安居结束，社会学校返校，那个票都很贵。等几天又错过机会，所以说你在那念呐！你就想怎么办？预先定票，提前一个半月定票很便宜，打三折，对吧！你预先要想好这些事情，起念嘛！预计未来的事情嘛！好了，下面总结说。

……下回待续